蒙古牧人企盼生育。但由于游牧生活的颠簸劳苦，仍不辍劳作。《绥蒙辑要》云："蒙妇工作勤苦，日无闲暇，每于生产或操作时而分娩，无一切之预备，若遇转移时，有在半途而生产者，将小儿包裹仍乘马前行，无血迷等等之症。"方志《青海》云："妇女妊娠时，操作如常，饮食亦如常。至临盆期前二月内，才仅事挤乳及饪烹煮工作，其他如乘马、跋涉、制酪、负薪等较重工作，一概停止。将近分娩，即预备好包裹婴儿之熟好滑皮，缝成裹囊，亦觅同伴代为放牧。"

妇女受孕之后，人们最关心的是分娩的难易，孩子的形貌和健康状况是否尽如人意，因此产生了种种禁忌。云南蒙古族妇女在怀孕期问有"三禁"：禁止从拉牛拉马的绳子上横跨过去；禁止孕妇把围腰带搭在脖子上；禁止用背小孩子的背裳垫坐。这三禁的目的，据说是为了让孕妇生小孩时顺产。民间有一种迷信看法，认为横跨了拉牛拉马的绳子，将来生小孩时脐带会绕在小孩脖子上，造成难产。禁忌与摹拟都属于"染致巫术"，摹拟是希望出现类似的情况，禁忌则是防止出现类似的情况。东部蒙古族有这样的习俗："如果一个女人生下几个孩子都不幸死去，就请多子女人来到临产的产妇前，产妇生下孩子后让请来的那个女人从孩子身上迈过去，孩子称之为"额吉"(即"母亲")，把生母叫婶。这样的孩子也多起"陶克陶胡"(意即"占住")这一名字。目的是为了让孩子存活。

生产之时，同样存在着许多禁忌、祈福和祝福之事。产房一般不得擅入。如果是生男孩，门前挂特制的榆或柳木做的弓箭，以示男儿之勇，并有驱邪镇魔之意；生女儿挂红色布条，以示心灵手巧。这种习俗古已有之。《夷俗记·生育》条云："无论男女，产毕俱悬红布并腰刀于门上，与悬弧结脱相似。"不论悬挂何物，都是生产的标志，成为擅出擅入的禁忌。产期一个月不准从产妇家借物，以防"带走了奶"，外人如果擅进产房，也会"踩断了奶"，妇女分娩后，一般食鲜嫩之羯羊肉、饮浓味之羯羊肉汤，滋补休养。

古代蒙古贵族妇女在妊娠和生产时则有"移房"习俗。《元史》卷77载："凡后妃妊娠，将及月辰，则移居于外毡帐房，若生皇子孙，则赐百官以金银彩缎，谓之"撤答海"，及弥月，复还内寝其帐房，则以颁赐近臣云。"移房，亦为生产之标志

云南蒙古族有把胎盘埋在房门背后柱子旁边的习俗，认为这可以使小孩将来扶梁抱柱，撑家立业，这依然是原始摹拟巫术的表现。近代，蒙古民族重视生男婴，男婴属于父亲而不是属于母亲，孩子被编入父亲所在之旗。